第7章 Chapter 7

第七章

「我們中間有些可憐的婦女喜歡問，復活對她們有什麼好處？她們摸著自己的胸部，撫摸著沒有鬍鬚的臉，拍打著大腿和肚子，問這個可憐的軟弱身體是否會再次復活。不，她們說，如果我們要像天使一樣，我們就會有天使的本性。」

這些被他如此責備的可憐婦女是誰，以及她們是否應受他的攻擊，他自己最清楚。如果他認為自己是那些有義務宣講我們不應出於報復而攻擊他人的人之一，但在這種情況下，當他人沒有給他報復的理由時，他攻擊他人是正確的；或者，如果他認為他沒有責任去關心他同伴中軟弱的婦女只應因真實的原因而非這些虛假和捏造的原因而受到攻擊——所有這些，我說，他自己是最好的判斷者。對我們來說，按照他所說的去做就足夠了：我們不會以惡報惡。但顯而易見，這個因婦女說她們不希望在復活時擁有軟弱的身體而生氣的人，認為身體的軟弱會繼續存在。我們不禁要問，那麼使徒的話語：「所種的是軟弱的，復活的是有能力的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體」該如何解釋呢？你認為靈性的身體中還能存在什麼軟弱呢？它將帶著能力復活；那麼它又如何會再次軟弱呢？如果它是軟弱的，它又如何能有能力呢？那些可憐的婦女說她們的身體軟弱在來世不能轄制她們，難道她們最終不比你更正確嗎？當她們只是遵循使徒的話語：「這必朽壞的總要穿上不朽壞的，這必死的總要穿上不死」時，你為何要嘲笑她們呢？使徒從未教導說從死裡復活的身體會是軟弱的，相反，它將帶著能力和榮耀復活。你現在提出的這種觀點從何而來？或許它是從你的一些猶太人那裡[2]得來的，現在要作為教會的新律法頒布，好讓我們學習他們的方式：因為事實上，猶太人對復活確實有這樣的觀點；他們相信他們會復活，但卻是以一種他們將享受所有肉體歡愉、奢華和身體其他樂趣的方式。事實上，你所謂的「身體軟弱」除了指那些屈服於敗壞的肢體、被刺激的慾望和被煽動的淫念之外，還能意味著什麼呢？

腳註

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腳註

[1] 西一18

[2] 魯非努斯經常嘲諷耶柔米過於聽信那些教導他希伯來文的猶太教師。